??習(xí)近平總書記指出，“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求”，“我們要建設(shè)的社會主義現(xiàn)代化強國，不僅要在物質(zhì)上強，更要在精神上強”。這些重要論述深刻闡明了物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展對于以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的戰(zhàn)略意義。深刻領(lǐng)悟“物質(zhì)富足、精神富有”的理論內(nèi)涵與價值意蘊，對于學(xué)深悟透習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想特別是習(xí)近平文化思想，扎實推進(jìn)中國式現(xiàn)代化具有重要意義。
??“物質(zhì)富足、精神富有”的豐厚文明底蘊
??習(xí)近平總書記指出：“一部中國史，就是一部中華民族同貧困作斗爭的歷史。從屈原‘長太息以掩涕兮，哀民生之多艱’的感慨，到杜甫‘安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏’的憧憬，再到孫中山‘家給人足，四海之內(nèi)無一夫不獲其所’的夙愿，都反映了中華民族對擺脫貧困、豐衣足食的深深渴望?！钡拇_，物質(zhì)豐富、境界高尚的生活，是人民始終向往和追求的美好生活?！吨芤住は缔o上》有言，“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德”，強調(diào)創(chuàng)造財富、保持進(jìn)取精神的重要性?！盾髯印じ粐酚休d，“足國之道，節(jié)用裕民……節(jié)用以禮，裕民以政”，體現(xiàn)治國理政中富民的重要作用。管子提出“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，可見國家經(jīng)濟發(fā)展和社會道德教化同等重要?！睹献印る墓稀分姓f，“有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”，其意為，只有讓百姓擁有穩(wěn)定的財產(chǎn)、形成穩(wěn)定的道德準(zhǔn)則，才能保障社會安定。這是儒家“先富后教”理念的生動體現(xiàn)，揭示了物質(zhì)條件與社會道德之間的深刻聯(lián)系。此外，“為治之本，務(wù)在于安民；安民之本，在于足用”“民不富，士不榮”“國之稱富者，在乎豐民”等論述均強調(diào)了在物質(zhì)上和精神上養(yǎng)民、富民的重要性。
??“物質(zhì)富足、精神富有”的深厚理論淵源
??馬克思、恩格斯設(shè)想的理想社會，是人人在物質(zhì)上富足、在精神上自由發(fā)展的社會。恩格斯指出，“通過社會化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要物質(zhì)文明極大發(fā)展，也需要精神文明極大發(fā)展。毛澤東同志曾提出，“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮”。鄧小平同志明確指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明?！绷?xí)近平總書記多次從不同維度強調(diào)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重大戰(zhàn)略意義：從鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)維度，強調(diào)“精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問題”，從社會主義性質(zhì)的維度，強調(diào)“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求”，從民族復(fù)興的維度，強調(diào)“一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量”。新時代以來，中國共產(chǎn)黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到新高度。這種對精神文明建設(shè)的高度重視，使中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)出不同于西方現(xiàn)代化的文明氣質(zhì)和精神風(fēng)貌。物質(zhì)富足、精神富有，成為中國式現(xiàn)代化理論的重要構(gòu)成，它將物質(zhì)文明和精神文明共同納入現(xiàn)代化的核心內(nèi)涵，實現(xiàn)了理論和實踐上的重大突破。
??“物質(zhì)富足、精神富有”體現(xiàn)著科學(xué)辯證思維
??物質(zhì)富足、精神富有，體現(xiàn)了唯物辯證的科學(xué)思維和內(nèi)在邏輯。馬克思、恩格斯善于運用唯物辯證法闡釋人類社會發(fā)展中的矛盾運動規(guī)律。馬克思曾明確指出，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”。物質(zhì)文明與精神文明緊密聯(lián)系、互相影響、互為條件、辯證統(tǒng)一。毛澤東同志指出，“代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質(zhì)力量”。黨的十二大報告清晰界定了物質(zhì)文明和精神文明的辯證關(guān)系：“物質(zhì)文明的建設(shè)是社會主義精神文明的建設(shè)不可缺少的基礎(chǔ)。社會主義精神文明對物質(zhì)文明的建設(shè)不但起巨大的推動作用，而且保證它的正確的發(fā)展方向。兩種文明的建設(shè)，互為條件，又互為目的?！贝撕螅覀凕h多次從內(nèi)涵意蘊、戰(zhàn)略構(gòu)想、具體舉措等維度持續(xù)探索，為物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)、積累了實踐經(jīng)驗。新時代，習(xí)近平總書記強調(diào)，“協(xié)調(diào)是發(fā)展平衡和不平衡的統(tǒng)一，由平衡到不平衡再到新的平衡是事物發(fā)展的基本規(guī)律”，“要堅持‘兩手抓、兩手都要硬’，以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系”。這些重要論述將中華民族偉大復(fù)興的根基深植于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一之中。百余年來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，始終保持“越是艱險越向前”的英雄氣概，保持“敢教日月?lián)Q新天”的昂揚斗志，攻堅克難、銳意進(jìn)取，為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，提供了強大的精神支持。
??“物質(zhì)富足、精神富有”彰顯實現(xiàn)人的全面發(fā)展的價值遵循
??實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展既是馬克思主義經(jīng)典作家對未來社會的科學(xué)展望，也是人類文明進(jìn)步的歷史必然。習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是推進(jìn)現(xiàn)代化最堅實的根基、最深厚的力量?，F(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。”中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心的發(fā)展思想，始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點和落腳點，既在物質(zhì)上增強人民的獲得感，又在精神上增進(jìn)人民的幸福感，是真正追求全體人民物質(zhì)富足、精神富有的現(xiàn)代化。新時代，在物質(zhì)文明建設(shè)上，中國創(chuàng)造了令世界矚目的經(jīng)濟社會發(fā)展成就，經(jīng)濟總量穩(wěn)居世界第二位，制造業(yè)規(guī)模等多項指標(biāo)位居世界第一，進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列，全面建成小康社會，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，為人類物質(zhì)文明發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。在精神文明建設(shè)上，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，深入實施公民道德建設(shè)工程，深化拓展新時代文明實踐中心建設(shè)，不斷賦予精神文明建設(shè)中華內(nèi)涵、中國特色，深入踐行社會主義核心價值觀，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，革命文化和社會主義先進(jìn)文化得到傳承和發(fā)展，各項文化事業(yè)日益繁榮興盛，全黨全國各族人民文化自信明顯增強、精神面貌更加奮發(fā)昂揚，全社會文明程度不斷提升。中國式現(xiàn)代化的物質(zhì)文明成就和精神文明成就表明，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，不僅要厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，夯實人民幸福生活的物質(zhì)條件，而且要大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，豐富人民的精神生活，最終促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。（作者：王晶，系中國社會科學(xué)院習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、中國式現(xiàn)代化研究院副研究員）
